Los problemas limítrofes de Chile son mentales

no geográficos

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Escribo porque no hay nada más que hacer

Y en el frasco en ese frasco amarillo

Donde los demonios suelen jugar a la inmortalidad

Nos reímos de nuestras caras podridas

de nuestro aliento

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Y en ese profundo estado de inconsciencia me acuerdo del sexo

Miro

Miro dos veces y siguen estando ustedes

Entonces tomo la copa vacía

La lleno

Y

Vuelvo

A

Beber

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ESP

“Yo formo parte del público

y no hago dramas de salón”

Sam Pekinpah[1]

El cine ha estado siempre sujeto a la crítica. El arte en general debe atravesar un tortuoso proceso análisis.

Por la piel debería entrar y es en alma donde se deberían descomponer sus elementos, los cuales terminan aferrándose o alejándose de nuestra cosmovisión.

La crítica es distinta. Es un proceso en el cual se analiza una obra tomando como referente los elementos propios de su composición: forma, tamaño, color, textura, técnica, producción.

Este análisis se hace sin necesariamente internalizar la obra. No importa lo que para el otro implique, sino cómo el artista nos presenta un concepto.

Matta, el gran maestro, realiza un trabajo que obliga a la crítica a centrase en la técnica y a divariar sobre la idea, que es el fondo, el motor que impulsa al realizador a crear. Pero no pueden ver, ni si quiera vislumbrar lo que la obra de Matta quiere comunicar, porque la obra sólo tiene sentido en cada uno y en la unión metafísica de todos los significantes.

David Linch, nos muestra en Mulholland Drive, Lost Highway o en Blue Velvet, una diégesis en la cual las relaciones espacio-temporales están tan alteradas que la posibilidad de un análisis lineal queda apta solo para melómanos.

Entonces ¿para que sirve realmente la crítica cinematográfica?

Sirve para dar pautas, para motivar a la gente a interesarse por las producciones cinematográficas.

Pero la crítica se maneja. La moda, las presiones ideológicas-económicas o los paradigmas inamovibles, muchas veces juegan en contra de la crítica constructiva. Entonces lo primero que se debe tener en claro es que la crítica nunca será un ejercicio de objetividad. Todo cuenta, todo pesa en el análisis que hace un receptor cualquiera. Aún así se puede lograr un estudio interesante y que sea un aporte para el mundo de la cinefilia y para los públicos esporádicos.

El hecho de que la cadena producción-distribución-exhibición esté, en ocasiones, en las mismas manos, provoca que los medios contribuyan a la propaganda más que al análisis. Este es el gran problema, que enfrenta la crítica.

El uso y abuso que se hace en pos de conseguir fines comerciales dejando las concepciones estéticas para los ilusos y soñadores, transforman a la crítica cinematográfica en un instrumento de las mega corporaciones como la Sony (que maneja la producción-distribución-exhibición).

Lo que buscan es crear una masa receptora no pensante y que venga predestinada positivamente. De esta forma le hacen creer a la audiencia que lo que ellos proyectan es lo que ellos desean ver, perdón, consumir.

Pero mientras sigan existiendo las producciones independientes, la crítica académica, la reflexión coloquial y los festivales alternativos, seguirá habiendo un grupo de receptores inteligentes que no se deja llevar por los maltratos mentales del mercado.

[1] Carlos Fernández Heredero, Sam Pekinpah, Ed. JC, Madrid, 1982

El perfume dulce deja una estela perenne

-La lencería debe ser capricho de fetichistas-

Sus ojos calzan perfectamente con sus botas

Y sus botas con una pequeña cartera

  Ahora mujer el cofre del tesoro y las mentiras

Hiede a latifundio

A derecha conservadora y recalcitrante

A religiosidad emparentada a la santidad

Quizás esconde un eufemismo para todos nosotros:

los hombres comunes 

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Su dorado cabello escolta a su altanera columna

Que termina abruptamente en el comienzo de mi pene

Antes que aparezcan esas dos largas piernas que ahora acaricio 

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Los ojos secos de muñecos inertes

restos de una infancia afelpada

Observan callados el ritmo de nuestra carne 

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Ella sabe que es mejor no hablar 

Mujeres-niñas Niñas-mujeres no nos piensan en su futuro

Sólo en sus pubis

En los sueños que mojan las sabanas

Siempre y cuando su capricho no ande en misa 

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Ahora su pelo se esparce y brilla

-También huele dulce-

Y yo la cojo por detrás con la luna amarilla como testigo

¡La unión de clases! Gritaría un marxista

por suerte ya no existen

                                               – se acabaron con mi abuelo- 

Yo héroe de la clase pequeño burguesa proveniente del proletariado

La penetro más fuerte.

Lo que los atrapó  fueron fundamentalmente, las dimensiones que se crean respecto a la realidad, asociadas a la percepción de la misma. Es decir cómo yo me veo a mi  y al mundo cuando la realidad es presentada como una  proyección de mi propio ser. Entonces la función espacio-temporal se confunde. Mientras que en una se hace eterna (la realidad proyectada) en la otra (realidad no proyectada) se hace efímera. Para otros como Jean Narboni, lo que decide todo es aquello que queda fuera del cuadro, o sea esa realidad presente pero que no se muestra. Hay otros que se cuestionan las implicancias psicoanalíticas que provoca y que contiene en si, esa realidad proyectada. Todos los que pensaron el cine  estructuraron en torno a él una confusa coraza intelectual.Entonces irrumpiendo de la nada, en un primer primerísimo plano aparece el video.

El formato audiovisual pasaba a las manos de los mortales autodefiniéndose desde un comienzo como barato y práctico. La realidad narrada que era registrada hasta ahora por un tercero desconocido, pasa al destinatario quien pasa a ser el director de su propia realidad o si desea, el director de la realidad de un tercero. Pues bien la gracia del asunto era que sólo muy pocos se estaban percatando de estas implicancias, por lo que el hombre común hará sus propios registros sin teorizar respecto de las imágenes, lo que lo vuelve más hombre y menos animal.

Así la imagen aparece para cada individuo en todo su esplendor, en toda su dimensión, para la eternidad, por los siglos de los siglos y para el deleite de los arqueólogos audiovisuales del fututo.