Pasándose videos

El video se crea a si mismo y se define como un soporte económico y multifuncional. Nace por la imperiosidad necesidad que tiene el hombre de registrarlo todo. Necesidad que por lo de más, es paradigma del lenguaje. Así hombre e imagen se transforman en el epicentro del estudio sobre la realidad,  logrando que en torno a él copulen la filosofía, el estructuralismo, el marxismo y el psicoanálisis en forma  alevosa.De esta orgía ideológica nació la teoría y la crítica del formato audiovisual y se desarrolló fundamentalmente en Europa.¿Qué fue lo que cautivo a hombres como Roland Barthes, Michel Foucault o Jacques Lacan?

 

Lo que los atrapó  fueron fundamentalmente, las dimensiones que se crean respecto a la realidad, asociadas a la percepción de la misma. Es decir cómo yo me veo a mi  y al mundo cuando la realidad es presentada como una  proyección de mi propio ser. Entonces la función espacio-temporal se confunde. Mientras que en una se hace eterna (la realidad proyectada) en la otra (realidad no proyectada) se hace efímera. Para otros como Jean Narboni, lo que decide todo es aquello que queda fuera del cuadro, o sea esa realidad presente pero que no se muestra. Hay otros que se cuestionan las implicancias psicoanalíticas que provoca y que contiene en si, esa realidad proyectada. Todos los que pensaron el cine  estructuraron en torno a él una confusa coraza intelectual.Entonces irrumpiendo de la nada, en un primer primerísimo plano aparece el video.

El formato audiovisual pasaba a las manos de los mortales autodefiniéndose desde un comienzo como barato y práctico. La realidad narrada que era registrada hasta ahora por un tercero desconocido, pasa al destinatario quien pasa a ser el director de su propia realidad o si desea, el director de la realidad de un tercero. Pues bien la gracia del asunto era que sólo muy pocos se estaban percatando de estas implicancias, por lo que el hombre común hará sus propios registros sin teorizar respecto de las imágenes, lo que lo vuelve más hombre y menos animal.

Así la imagen aparece para cada individuo en todo su esplendor, en toda su dimensión, para la eternidad, por los siglos de los siglos y para el deleite de los arqueólogos audiovisuales del fututo.